心安是吾乡

心安是吾乡

卜重阳

卜重阳，女，1978年出生，高级工程师，中国自然资源作家协会会员、松原作家协会会员。有散文、诗歌、杂文、小说、文评作品在《大地文学》《中国自然资源报》《吉林日报》《江苏作家》等报刊发表。

一

伫立在去往故乡的路口，静静的，往来的游人和几处商贩，带来些许喧嚣，蓝蓝的天空散落着深深浅浅的云朵，和煦的风抚摸着脸庞，轻柔清凉，欣喜之余，也有着丝丝感伤。“近乡情怯”，怯的是什么呢？爱意太深才感伤最痛吧。

很早之前写的一篇文章里，曾提过自己写文章很少以某一人物为中心去成文，包括亲人和朋友，总觉得既然能写出来，肯定是因其人的某事让心有所触动后才有所感有所悟的，如没有事出因由，那再深沉的伤感也显得没有来由，再疯狂的快乐也难渲染够味。可把事情写出来就难免透露其人的性情本质，并且写出来的也只是针对某一事件的感言，以点盖面，颇有不公，所以既便真的心有所动，也很少用笔来触摸。那是一篇调侃式的小说，虽说笔法是侃调，但每字每句都是认真的，是体现自己对生活的一种态度和认知。今天起笔，不自觉的又顺带出一些情绪，我想，这些都是心底里笔尖上自带的，只要接触到特定的情景，心底及笔尖会不自主的流淌出一份情感，喜悦的便是喜悦的，伤感的，也一定是难以避免的，我想，存在即合理，那就这样吧。

让我起笔的这个地方是乾安县大遐畜牧场，是我小时候寒暑假常去住的地方，我很乐于把它称做故乡。乾安，隶属吉林省松原市，位置西北，是个很有意思很值得推敲的地方，全国唯一一个用《千字文》做村镇名称的地区就是这里了。

历史追溯至千年前，乾安是辽国契丹民族捺钵场所，后至清朝前期，这里平原沃野，人迹罕至。清朝末期，有山海关内为避战乱或寻谋生路的农民“闯关东”，逐渐开垦了这里。1926年，时任吉林省省长张作相将全县地域从北往南，从东至西，按照《千字文》的顺序，择其中吉利之字作为村名，将这篇起笔于南北朝时期的文章书写在了东北的大地上。大遐的地方名称，就是起自《千字文》中“遐迩一体，率宾归王”。意在普天之下统一成为一整体，百姓归顺于王者的统治。遐为远，迩为近，远近大同，皆为王属。

七八十岁的老辈人讲，在他们小时候，大遐这一带是一片军马场，“马场之大，目不能及，远远看去，像墨绿色缎面一样丝丝滑滑没有边际，一片片健壮的马群或是欢脱奔腾或是安静食草，分不清远处的一朵朵是天上的白云还是地上的羊群”，长辈感叹的只言片语，让我把军马场与印象里广袤无垠的草原紧密的联系在一起，草原民族飒爽而矫健的身姿、豪迈而不羁的性情又开始从心底唤醒，好想有着好的酒量，豪饮后让身心恣意和飘荡。“凌大遐以高跻”，漫无边际辽阔高远，那么，这个“遐”字的命名，是否不仅因排序恰恰巧到了这个“遐”字，也会与它曾经的广阔辽远相关吧，这还真是世间巧妙的契合呢。

思绪间，心里便有了平畴如茵，翡翠般辽阔军马场的画面，而往往因在心里有了画面感又总会闪现一些诗句，比如“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”，比如“万里夕阳垂地大江流”，最是常常想起的一句，是白居易的“远芳侵古道，晴翠接荒城”，这句诗，我在很多文章里会提到，想想不知道需不需要掩面羞赧，好像文学底蕴浅薄，翻来覆去用这一句。而我真的是要用上这句了，以后写的文章也还会用到。闭目暇想：一望无际葱郁的旷野被晴暖的阳光温柔的普照，清新的草香四下弥漫，阳光下的原野青青翠翠，若有似无的古道连接着古老的城墙……喜欢这段诗词不单单是因为情绪饱满朗朗上口，更是因为这治愈系的画面，足已让我身心舒适并沉浸，甚至可以让我想着这个场景带着舒展的笑意入眠。

忽然想到，金庸先生在《天龙八部》里描写萧峰的愿望是与阿朱在塞外厮守骑马打猎牧牛放羊，我理解的塞外，不会仅仅是如今山西的雁门关外而已，萧峰的民族是契丹，千年前契丹的驻地是现如今的东北地界，我想萧峰想要纵横驰骋信马由缰的地方，应该是孕育他浑厚品格的故乡，也许就会是曾经的那一片丰盈肥美的草原，更何况，在故乡的这个方向，在长白山脚下，还有等着他“打猎喝酒逍遥快活”的女真兄弟完颜阿骨打。

老辈的故事一代讲给一代听，口口相传，少有记载，沉甸下来的，像水底的泥沙，稍被搅动，也许还会浮动着颗粒，而大部分的，都随着时间的河流无迹可踪了。

二

我们这一辈为了生计忙忙碌碌，总觉得是没有故事的，也许在若干年后，所有的事也会成为晚辈口中的故事，而现在，感动自己带动自己情绪的，只是记忆的碎片。也是这个季节吧。舅家住在大遐，小时候的寒暑假，基本上都是赖在这度过的，想到这里，记忆里的碎片又汹涌而来。

那时候的我对于无际玉米地还需要仰望的，为了采光好通风好，玉米种植的株距很宽，为了灌浆好结穗好，一颗玉米通常只留下一个主棒。阳光暖暖的天气，和伙伴们在玉米地里穿梭嬉闹，闹累了，又携手采着野花，翻着野果。草从中有一种花叫翠雀草，紫蓝色的花瓣，薄得轻盈，花瓣后方伸出像雀尾一样长长的距，远远看像极了燕子的尾巴，我们都叫它小燕儿花，我们把花的“尾巴”一个挨一个的穿插起来，做成头饰或是手环，让自己美美的轻盈在田野间。野果子有很多种了，可惜我不识得许多，记忆最深的是有一种矮棵草丛里长出的果子，叶子细且密长，一簇簇的，点点的小白花，剥开草丛，里面垂缀着许多纺缍样的小果子，长得好的干净翠绿清透，口感也清甜多汁，稍长老了，果实也变了颜色，斑斑点点透着锈黄，熟透的剥开一个缝隙，一包压不住的“棉絮”挤了出来，顺风一吹，蒲公英一样四散飞去。玉米地边缘临近马路边会有一小片的蓖麻地，摘下大片的叶子用来遮阳，拽下毛嘟嘟黝绿的果实，剥去外皮，是一粒粒长着花纹的“甲壳虫”，那是刚长成形的种子，对半掰开揉抹在手上，软软滑滑的，临走再扯下一个东地里的葵花头，扑打掉花头上的花朵，露出密实的瓜子，小瓜子个个饱满鲜嫩，伙伴们疯抢着把瓜子你一颗我一粒的揪出来，然后心满意足的各回各家了。我想那时候假期里的每一天应该并不都是这样度过的吧，可为什么这些过程却这样的熟悉和流畅？

儿时的种种现在看来算是破坏了庄稼，可尽管有着长辈的训斥，也丝毫没影响我被疼爱，而回想乡亲的疼爱，我却是莫名的。舅家还有两个姐姐，乡亲们叫大姐燕子，叫二姐二丽，我也有名字啊，可他们都叫我“闺儿”。每天早上醒来，透过窗户看见厨房已经热气腾腾了，舅舅和舅妈早早起来，做早饭，打扫庭院，喂养家禽家畜。我趴在被窝里，看他们忙前忙后，一大铺炕上，其他人的被子已经叠得整齐板板整整的垛在坑尾了，唯独留出我这一床在不凉不热的炕中间，看我醒来，舅舅笑着喝道“这赖包，还不起还不起”，随着喝声还有两手相互间“啪啪”的击打声，然后我嬉闹闹的才算是起来了。

在秋季收获的夜里，舅家的院子里高高的支起了灯，照亮了满院从地里送回来的未剥皮的玉米穗，晚饭后，家里及邻里闲着的乡亲们，聚集在灯下边聊着家常边把玉米皮剥掉露出金黄色的玉米棒。我也选了个自以为舒服的地方，学着大人的样子，用钎子穿透叶皮，剥到棒根，对着木桩边压下去，用杠杆的作用把叶皮和玉米棒分离开。每在这时，大人们都是嗔怪着说我干不了这个，让我回进屋，不记得自己是怎样答复的，只记得舅舅给我身前身后围上棉被抵御夜的寒凉与潮湿，再给我戴上厚厚的棉线手套，挑出杆长好剥皮的放在我身边。我动作慢，倒也细致，偶尔见到了有虫子的玉米棒，会嗖的一下不知方向的甩了出去，甩到哪个婶子身上，她们就又一顿哄笑着说“看又给闺儿吓着了”，然后自顾自的捡起剥好，再扔给我几棵杆长的过来。我干的活一定不是成果最好的那个，但一定也是不俗，因为我不曾因为自己剥的少而感到懊恼过。

地里的玉米杆晒干后，是庄稼院做饭的引柴。舅舅用绳子捆上大捆背在肩上，弱小无力的我背不动，也要踉跄的抱上一小把跟在后头，结果往往都是舅舅走在前，我跟在后，我身后的，是我两手抱不动散落一溜的引柴，送到厨房时，我手里也没有几棵柴了。舅舅还要去把散落在地上的打扫干净。现在回想这个，好像自己总是想着做好自己认为对的事情，却不知自己的乐此不疲的信念是在不停的添乱，而舅舅对我的所有作为都是在应允并收拾残局。

文字写到这里，我却想把记忆中断了，记忆的闸门一旦打开，关是关不住的，也不是几个场景更可以简单带过，这些可能与个人的思想或处事方式有关，面对痛苦我是不敢直视的，我想我一定在刻意逃避，记忆里舅舅的慈爱历历在目，与这个记忆交替的，是舅舅离世时我的痛哭流涕。这种温暖和哀伤的折磨，应该就是我近乡情怯的源头吧，所以我才会逃避，才会故意的不去回忆。

三

然而，故乡，终是具有诱惑的。跳过记忆的痛，我还是愿意再去走近。

在大遐北，有一片稻田作的画。夏末秋初，是来这里走走的最好时节了，在初秋走在稻田的廊桥上，桥下的稻苗随风轻轻舞动，远处的庄稼地绿得浓郁，心底里柔软的欣慰正悄悄打开，满眼的喜爱和亲切，也许心底里已经认可了自己的年纪，每每有这种情绪升腾出来，就有一种母亲看着孩子长成的满足，总是想以慈母的心态去呵护去欣赏去关爱。

漫步在稻田的廊桥之上，环顾四野，地势平坦，绿油如海，身边多彩的水稻秧苗在随着微风轻轻荡漾，不远处几座风车，几座亭台，几个行人驻足留影，把这一片绿意点缀的极为生动，满目所，柔和平静。登上观景台，稻田的层次感便呈现出来，彩稻是一种颜色上有别于普通水稻的品种，稻叶的色彩有深红、淡绿、深紫、纯白等多种色泽。在种植水稻时插秧布局，随着秧苗日益长大，灵动多彩的稻田画便在大地上摇曳而活泛起来了。或是几个厚重的造型字，又或是衣袂翩翩奔月嫦娥，清风徐徐，稻叶瑟瑟，稻田里翻卷起舒缓的波浪，燕子低飞高走穿梭在云海与稻浪之间，心底里的幸福也抑止不住的随着摇曳。

没有起伏的山峦，没有错落的梯田，尽管目有所极，所见不周，也会让人视野开阔，心旷神怡。这是一幅多美好的田园水墨画，用国画手法来描绘眼前的景象，一定是要用平远法来构图，以大地为宣，池梗为墨，稻田为彩，小青绿设色，近景处是所处位置，从近景纵深望去，亭台、廊桥、人物集中景绘制，笔触继续把视线带入遥远的天际，自前景透过中景而望远景，层次分明色彩充盈。此时的稻田不再只是农作物的一种，不再只是饱腹之食，把水稻插秧织就成大地的彩衣，它是人们展现艺术灵思的一个载体。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

欧阳修《醉翁亭记》里有这么一段，是用来描写琅琊山中的朝暮与四季。当年初读这段时，便偶有想过，这山中四季与我们平原四季，是不是只有山的巍峨水的迭荡这样的不同？自古文人墨客丹青生，行诗作画必是山水相依，山为骨水为脉，以此来体现刚柔并济的美感。而平原上大地的舒展河湖的静谧，又让多少人的身心愉悦陶醉其中呢。用欧阳修先生的语境来描绘眼前的景象，稻花开了，香味清幽四溢，晨间雾中穿过清脆的鸟鸣，稻苗上剔透的露珠闪着光芒，暮色里放缓步子，看晚霞铺满稻田，再细细听取蛙声一片。天气高爽霜色洁白的时节，秧苗低下头轻嗅身姿绰约……耕者期盼粮满仓，文人吟颂稻花香。而眼前的这片景像呢，在这里，原来两者并不冲突。“平畴交远风，良苗亦怀新”，远风习习吹在平野，长势良好的秧苗每天都充满着新意。这里的稻田种得诗情画意，清晨前往，黄昏归来，春夏耕耘，秋冬收藏，这平原的朝暮与四季，风光不同，乐趣也是无穷无尽的。

行近种植玉米的田地，不禁哑笑，二三十年了，如今的玉米地里的玉米，我仍需仰望。儿时的玉米长式并不高，那时的仰望是因为年龄小，个子尚未长高，如今的仰望便才真的是仰而望之了。玉米种植的行距株距也密集了，宽大的叶子舒展交错与快成熟的玉米棒填补了大部分的空间。书法中有“疏可走马，密不透风”的说法，用在这里，小时候的玉米地是便是疏可走马，现在可算是密不透风，不再是孩童可以自由穿梭的。此时的玉米须已经有了焦红色，剥开叶皮，颗粒饱满色泽光亮，阳光的照耀下，灿灿金黄。秋季的天空格外有情调，天空蓝的如水洗一样纯净，远处的白云丝丝缕缕，抬头望向正上方，感觉这沃野上一望无际的玉米地，托住了天空中的片片云朵，上下呼应，惊奇美艳。

同行乡亲摩挲着金色的玉米棒，轻轻扯下几丝玉米须，介绍着说，“现在种田可不同以前了，地也肥了，水也足了，还把秸杆当被盖，春种秋收，膜下滴灌，上药施肥，全部机械化，大家该干啥干啥，等丰收就行了。”言语间，喜悦之情溢于言表。

四

由心而升的喜悦很轻易就感染到了我，看着乡亲的笑容，我不由的笑了，情绪也跟着激昂了起来。这蓝天下蕴含着丰收的肥沃土地，就是庄稼人的根本，就是庄稼人眼中的生命啊。春秋时期的《国语》中，虢文公劝谏周宣王说“民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在、协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成”。是说民众的大事在于农耕，天帝的祭品靠它出产，民众的繁衍靠它生养，国事的供应靠它保障，和睦的局面由此形成，财务的增长由此奠基，强大的国力由此维持。虢文公劝谏宣王重新举行籍千亩之礼，为示对农业的重视。“农为本”的思想早已贯穿中华文明的始终。当年“闯关东”的百姓，一路向北，奔向水土丰茂的大东北，尽管知道这一路“闯”来，是一路的艰辛血泪，但是他们对黑土地的向往，是任何困难也抵挡不了的，因为他们知道，黑土地是他们生活的信念，黑土地是他们奋斗的家园，黑土地承载了他们所有生存的希望。

东北地区是北半球仅有的三大黑土区之一，黑土是极为珍贵的自然资源。黑土地上覆盖着的一层厚实的黑色腐殖质，是在湿润植被下长期且缓慢形成的，每生成1厘米厚的黑土需要几百年。东北的土地上日复一日的繁衍，日复一日的耕种，土地用自己的血肉滋养着赖其生存的人类，我们感知幸福之余，也感知到大地的创痛。对土地的过度开发利用及不合理耕作方式，常年累月的重用轻养，使黑土地变黄、变硬，逐渐流失了营养。所幸亡羊补牢未为晚。保护黑土地的意识已经萌发，保护黑土地的行动已经开展，从中央到地方，从国家到个人，我们能看到的努力体现在每一个细节。土地整治、生态修复，国家更是提出在“十四五”期间要以用养结合、因地制宜、政府引导、社会参与等机制完成一亿亩黑土地保护利用任务。在大遐，耕地入股集约耕种，机械翻松秸秆还田，测土配方，研究实验，水肥一体化，治理加养护，保护与发展同步开展。每一个理念，无不凝聚了智慧的精华，每一个脚步都在帮助黑土地重焕生机。

人们的幸福，不仅仅是体现在保护黑土地上，在太多的方面都看到了整个民族的努力，脱贫攻坚、乡村镇兴、人居环境……这些名词，不仅是某项工作的名称或口号，它饱含了太多人太多的日以继夜，太多的寒来暑往。蓬勃发展的各行各业，日益改善的生活水平，日新月异的项目建设，肥沃的水稻田，避日的林木带，无际的耕地，互通的道路，斑谰的商贸，鳞次的楼房，在平原大地有序的繁华着。

我相信，自然与人类之间的回报是相互的，我们给予自然什么，自然就会回馈给我们什么。彼时尚有荣光在，在未来，我们会发现我们努力的每一步，都是最值得的。

暮色将近的时候，行走在巷道上，今日的大遐，充满了熟悉又新鲜的味道。宽敞整洁的水泥路面，高大的柳树树立两旁，绿荫连连，叶隙间撒落柔和的光芒，庄稼院里蔬果生机勃勃，爬出院墙的牵牛花还半开着花蕾，随着微风摇摇晃晃，簇簇鲜花装扮下，芬芳也溢满了整个村庄。年轻人在家门口架起了焖烤的炉火，长辈们或是坐在马扎上饮着茶，或是哄着孙子孙女房前屋后的嬉笑。一切热热闹闹，一切平平和和。

一步一步安静的走过，心里静的仿佛是在另一个时空。这种心里的宁静祥和，是不是就是孟子力推的“民本思想”呢，在固定土地上安居乐业，做事推己及人，人人向善。孟子继承了孔子的仁政学说，他游说齐宣王弃霸道而施仁政，“使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野”，只是齐宣王并没有听从，齐宣王要的“率宾归王”，是普天之下莫为王土，所以才放纵军纪，掠夺民财，导致叛乱使国家衰落。如今再去品读这句“遐迩一体，率宾归王”，却感觉这个“王”字，指的并不是一个政治主体，而是一个团结共进的精神状态，一个利民为本的发展方向，是多元一体的凝聚格局，是百姓坚信并乐于坚守的家园归属感。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

苏轼的这首《定风波•常羡人间琢玉郎》，我看过众多释译，多是感慨宇文柔奴对王巩含蓄表白，千里追随，情深意长，是苏轼羡慕并向往的两情缱绻的爱情氛围。但是联系苏轼生平，我便想，这不仅是苏轼对美好爱情或思想境界的一种感叹，也是想用此语给自己的一个劝导一个安慰吧。苏轼一生颠沛流离，阅尽人世艰辛，因反对新法而被贬后，他郁郁不得志，思归故里之情更为迫切。他用“此心安处是吾乡”来劝导自己，在哪里哪里就是故乡，哪里让自己身心舒悦，哪里就是故乡，而他的心底，是思而不语念而不言，否则又怎会有 “休对故人思故国，且将新火试新茶”，这样的借煮茶来排遣思乡之苦的事，又怎会有“苍颜华发。故山归计何时决”的不知归乡何时的感慨呢，他只是“逢人不说人间事”罢了。

此时我已经被乡亲拽过去，安排在桌前坐下了，我想今天可能真的要喝上两杯了。也好啊，借着酒意体验一下“便是人间无事人”的境界，尽情的宣泄一下对故乡的亲对故乡的爱吧，放纵自己的心情让身心去恣意去飘荡吧。带着笑意看乡亲们欢声笑语，他们不再需要早上不见东方日，晚归常伴月星稀耕作，有了“春观百花秋赏月，夏纳凉风冬看雪”的雅致，有了“ 弄孙时掷果，留客旋煎茶”的闲情。乡情给的幸福感和安全感不必慷慨激昂去渲染，就是在乡亲们自然的生活状态里细细的流淌，流淌到生命的每一个时间，流淌进身体的每一个血脉。就像我，纵然每每想到故乡都有伤感，却还是抵抑不住对故乡的深爱。此心安处是吾乡，最深植人心的，还是自己的故乡啊。